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歴史についてこれまで考えてきたことを書いています


by pastandhistories

1830年代

 連休に入って束の間ですが時間ができます。例年この時期は4月の授業内容を整理し、夏休みまでの内容の計画や予習に使います。今年も大体そんなことで時間は過ぎていくでしょう。
 ところで一ヶ月ほど前にヘイドン・ホワイトからメールが来ました。その内容は、フェースブックで自分の名前が語られているけど、それは偽物であるので注意してほしいという内容でした。実は多分同じ頃からなのでしょうが、自分と同一の名前の人物もフェースブックに登場しているようです。自分はこのブログで手一杯でフェースブックには関心がありませんし、また同名異人だと思い気にも留めていませんでしたが、二、三日前にMSNからその同名のフェースブックはSPAMであるというタイトルのメールが添付つきで自分のところに来ました。これもまた怪しそうなのでそのまま開かずに廃棄しました。ホワイトはともかく自分の偽物が登場するわけなどないと思いますが、いちおうそうした事実をここに記しておきます。
 授業の話に戻ると特殊講義では先週はピータールー事件(1819年)の話をしました。しばしば指摘されるようにこの呼び方はワーテルローをもじったものです。つまりナショナルメモリーとして共同化されるようになっていた事件になぞらえるかたちで、急進的運動やそれを支持した労働者層が、この事件への記憶をナショナライズし、そのことがこの事件が現在でも「歴史的」に重要な事件として位置づけられる根拠となっているということです。
 チャ-ティスト運動はこうした過去の集団的な記憶化を媒体としながら1830年代の後半に形成された運動で、この時期は日本で大塩平八郎の乱(1837年)が起きた時期と重なります。しかし大塩平八郎の乱は教科書には出てきますが、現在の日本で共同記憶化している事件とは言い切れません。現在の日本で共同記憶化されているのは、幕末期の運動や思想のほうです。その理由は幕末期の運動はナショナリティやモダニティに結び付けることのできる要素があるとされているのに対して(もちろんこのことに疑問を抱いてもよいのでですが)、大塩平八郎の乱はそうしたものとしてはとりあげられていないからです。
 これに対してチャーティスト運動はナショナルな統合性を高めた近代国家に対してオルタナティヴな対抗性を提示した運動として歴史的には扱われています。その意味では以前書きましたが、ナショナルな要素を含みこんだ運動です。そうした運動のナショナルな統合性の媒体の一つとしてピータールー事件への記憶も運動の中では使用されました(これも以前書いたと思いますが、この他にキリスト教に基づく共同性、フランス革命、そして「イギリス」史、さらには「ローマ史」を基軸とした「世界史」も運動の統合性の媒体となりました)。
 問題はそうした運動がオルタナティヴな可能性をもつものであると同時に、またそうしたものであるために、ナショナリティやモダニティの要素をも包摂していたということです。そのことがそれ以前の運動とは区別されるかたちでチャーティスト運動が歴史的な対象として重視されていたことの一つの理由です。もちろん現在ではナショリティやモダニティに根拠を置く歴史への疑問は一般的なものとなっています。そのことが研究の見直しだけではなく、テーマとしての有効性そのものへの疑問が生じるようになっている大きな理由です。このことはフランス革命史研究やロシア革命研究などにも言えることなのだと思います。
by pastandhistories | 2011-04-30 16:02 | Trackback | Comments(0)

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